對於補特伽羅無我是圓成實或是遍計，本來就有兩種說法。在前面《辨中邊論》（中藏版卷二p5、中文版p48）又云：「淨所行有二，一一圓成實。」就是清淨所行有二，我們承許其中一個是圓成實。清淨所行就是清淨道的所緣。清淨道的所緣來講，可以分為：大乘的清淨道所緣，及小乘的清淨道所緣。大乘清淨道的所緣就是法無我；小乘清淨道的所緣就是補特伽羅無我。但是，這裡面我們只承許法無我是圓成實。所以，說圓成實。
如果以這邊的說法來講，補特伽羅無我就不會放在圓成實，而會放在遍計。當然也有一些不同的承許，有其他的智者會將補特伽羅無我放在圓成實。所以，不同的師長在這個部分會有不同的解釋。我（格西）的承許是不把補特伽羅無我放在圓成實，而是放在遍計。這裡所說的蘊無我，不是在講耽著處自相成立空的意思，所以，不是在此處所說的大乘清淨道所緣法無我的意思。當然，法無我是一切諸法都是無我。但是，我們在這裡所說的蘊無我，不是在講耽著處自相成立空，或者是外境空的這一種法無我的意思。所以，我們才會說補特伽羅無我或者蘊無我都不放在圓成實，而放在遍計。
當我們講到承許補特伽羅無我不是圓成實，也就是說：是圓成實只能夠放法無我。這是因為反過來說，相反的執補特伽羅有我和執法我來講，可以分為補特伽羅我執和法我執，這兩者來講，就是法我執它可以作為究竟的輪迴根本；補特伽羅我執是輪迴根本。可以作這樣的區分，所以，在後面《辨了不了義善說藏論》接著會作諍論。由於他承許圓成實只能放法無我，所以，法我執就作為究竟輪迴根本。所以，在諍論時會問說：如果我只有斷除補特伽羅我執，應該就沒有辦法斷除輪迴啊！因為我對於究竟輪迴根本法我執沒有辦法斷除的緣故。這時候，在這一段諍論自宗就會回答：沒有斷除究竟輪迴根本，與能斷除輪迴不相違。因為沒有斷除究竟輪迴根本法我執，但是，他能夠斷除輪迴根本補特伽羅我執。所以，還是可以斷除輪迴。
所以，承許法無我才是圓成實，補特伽羅無我不是圓成實的說法當中，就會安立輪迴根本要放補特伽羅我執，法我執又是補特伽羅我執的根本，所以，法我執是究竟輪迴之根本，而補特伽羅我執是輪迴之根本，就會作這樣的區分。所以，要斷除輪迴的話，不用所到空性輪迴根本，只要斷輪迴根本補特伽羅我執就可以了。所以，以這樣的承許來講，在解釋後面那一段諍論的教典的內涵就不用加額外的多作其他的解釋。因為究竟的輪迴根本是法我執；輪迴根本是補特伽羅我執。沒有斷法我執，不代表不會斷輪迴，沒有相違，直接這樣解釋就好。
但是，如果承許補特伽羅無我也是圓成實，反過來就是認為：補特伽羅我執也是究竟輪迴根本。因為補特伽羅我執是輪迴根本的緣故。是輪迴根本就周遍是究竟輪迴根本。就好像我們說：假設這個人他是惡人，他就一定是惡人。所以，他如果是輪迴根本的話，那他就是究竟輪迴根本。如果他安立補特伽羅無我是究竟輪迴根本，那後面這一段他說「沒有斷除究竟輪迴根本不代表就不能夠斷除輪迴；沒有斷除補特伽羅我執，不代表不能斷除輪迴」這樣解釋就不通，會跟後面的教義沒有辦法相續了。所以，承許補特伽羅無我是圓成實的這個說法來講，在這一段的解釋就不能如言而取，就必須用其他的方式來解釋，不然就會跟後面那段有衝突。
當我們講到承許補特伽羅無我不是圓成實，也就是說：是圓成實只能夠放法無我。這是因為反過來說，相反的執補特伽羅有我和執法我來講，可以分為補特伽羅我執和法我執，這兩者來講，就是法我執它可以作為究竟的輪迴根本；補特伽羅我執是輪迴根本。可以作這樣的區分，所以，在後面《辨了不了義善說藏論》接著會作諍論。由於他承許圓成實只能放法無我，所以，法我執就作為究竟輪迴根本。所以，在諍論時會問說：如果我只有斷除補特伽羅我執，應該就沒有辦法斷除輪迴啊！因為我對於究竟輪迴根本法我執沒有辦法斷除的緣故。這時候，在這一段諍論自宗就會回答：沒有斷除究竟輪迴根本，與能斷除輪迴不相違。因為沒有斷除究竟輪迴根本法我執，但是，他能夠斷除輪迴根本補特伽羅我執。所以，還是可以斷除輪迴。
所以，承許法無我才是圓成實，補特伽羅無我不是圓成實的說法當中，就會安立輪迴根本要放補特伽羅我執，法我執又是補特伽羅我執的根本，所以，法我執是究竟輪迴之根本，而補特伽羅我執是輪迴之根本，就會作這樣的區分。所以，要斷除輪迴的話，不用所到空性輪迴根本，只要斷輪迴根本補特伽羅我執就可以了。所以，以這樣的承許來講，在解釋後面那一段諍論的教典的內涵就不用加額外的多作其他的解釋。因為究竟的輪迴根本是法我執；輪迴根本是補特伽羅我執。沒有斷法我執，不代表不會斷輪迴，沒有相違，直接這樣解釋就好。
但是，如果承許補特伽羅無我也是圓成實，反過來就是認為：補特伽羅我執也是究竟輪迴根本。因為補特伽羅我執是輪迴根本的緣故。是輪迴根本就周遍是究竟輪迴根本。就好像我們說：假設這個人他是惡人，他就一定是惡人。所以，他如果是輪迴根本的話，那他就是究竟輪迴根本。如果他安立補特伽羅無我是究竟輪迴根本，那後面這一段他說「沒有斷除究竟輪迴根本不代表就不能夠斷除輪迴；沒有斷除補特伽羅我執，不代表不能斷除輪迴」這樣解釋就不通，會跟後面的教義沒有辦法相續了。所以，承許補特伽羅無我是圓成實的這個說法來講，在這一段的解釋就不能如言而取，就必須用其他的方式來解釋，不然就會跟後面那段有衝突。
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