《辨了不了義善說藏論》第33講思考題（唯識宗）
基礎複習題
1.
經部宗許：分別心的顯現境，與共相同義。
2.
經部宗許：現前的顯現境與自相同義。
3.
經部宗許：凡是基成周遍是為分別心所顯現
4.
經部宗許：凡是基成不周遍是為分別心所顯現境
5.
經部宗許：青是分別心的耽著處有法，應該是在離分別的覺知上所不顯現的，因為它是共相法故。
6.
經部宗許：凡是基成周遍是為無分別心所顯現？
7.
（經部宗）如果是覺知的顯現境，一定是所知？
8.
（經部宗）如果是覺知的顯現境，一定是所知？
9.
經部宗許：離分別的顯現境與自相同義？
10. 經部宗許：執瓶分別心的耽著境有法，應該是自相成立？
11. 經部宗許：執瓶分別心的顯現境有法，應該是自相成立？
12. 經部宗許：執瓶眼知的顯現境有法，應該是自相成立？
13. .......................
14. 「唯名及言所安立」和「唯名及言假立」、「唯分別假立」三者的『唯』字所要遮的差別在哪？
15. 「唯名及言所安立」和「唯名及言假立」、「唯分別假立」三者的『事例』差別在哪？
16. 「唯名及言所安立」和「唯名及言假立」與「唯分別假立」
17. 為什麼凡是「遍計所執」，一定是「唯名及言假立」，但不周遍是「唯名及言所安立」？
18. 為什麼蘊無我、聲常空、補特伽羅無我，是「唯名及言假立」，但不是「唯名及言所安立」？
19. 安立『補特伽羅無我』是遍計執還是圓成實？
20. 唯識宗安立『補特伽羅我執』是輪迴的根本與『法我執』是輪迴的究竟根本的原因？
21.
