我們講到遍計周遍是唯名及言假立、周遍是唯分別假立，但是，唯名及言假立、唯分別假立當中，有分為名及言安立和非名及言安立，這兩類。屬於是名及言假立，或分別假立，但是，它不是名及言安立的事例，我們就放聲常空，或蘊無我、虛空。兩者皆是的，就要稍微調整一下，你說：是唯名及言假立，也是唯名及言所安立兩者皆是的，不是所有的共相都要放進來。所以，所有的共相這是要調整的。因為共相本身分兩種：（1）唯名及言安立，及（2）非唯名及言所安立。但共相都是唯名及言假立，然共相裡面又分唯名及言所安立，及非唯名及言所安立。兩者皆是除了共相當中屬於唯名及言所安立的這一種，才是兩者皆是的事例。另外，耽著處和趨入處，或耽著處、趨入處自之相成立，也就是《解深密經》當中所直顯的遍計，都是屬於唯名及言所安立，也是唯名及言所假立，兩者皆是。所以，剛剛舉一切共相，我們有特別簡別，它是唯名及言所安立的共相，才能夠說它是唯名及言所安立。如果沒有加這個簡別，不是所有的共相法都是唯名及言所安立。
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