『業果愚無明』與『真實義愚無明』和「時等起」「因等起」的關係
~促稱格西講授《八事七十義》2019/01/18
以《集論》云：「遍計愚有二者：一者業異熟愚，二真實義愚。」
業果愚和真實義愚，是在講到具染污無明的時候，有兩種染污無明。
「於業果愚則能生不善之行（造作不善業），於真實義愚則能
生福及不動之行（福業和不動業）。」
就以具染污無明來說，分為兩種：（1）業果愚無明︔（2）真實義愚無明。業果愚無明是「時等起」；真實義無明可以說是「因等起」。
「時等起」是指跟造作不善業是同時，或相應，這時候就名之為「時等起」。所以，業果愚無明只會跟不善業同時相應，不會跟善業，或福業同時相應。所以，他說：「時等起」是指造作不善業、造作非福業的「時等起」，這個「時」就是指同時相應的等起，稱之為「時等起」。
造作善業、福業或者不動業，它的等起就是「因等起」。
「因等起」指的是對於真實義愚的無明。由真實義愚無明作為「因等起」，而去造作善業、福業，以及引生上界的不動業，就是以「因等起」作為主要造業的等起。
促稱格西講授《八事七十義》2019/01/18
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