在分別上顯現為非非寶瓶，這個就變成是在分別心的顯現境。那非非寶瓶是執瓶分別心的趣入境，所以這兩個不一樣，一個是在執瓶分別心的顯現境，另外一個是執瓶分別心的趣入境。

所以，在分別心上的顯現，他就是屬於分別心的顯現境，那就是前面第一個講到的覺知遣他法的部分。也就是分別心的義共相，執瓶分別心的義共相是什麼，就是這個東西他不是瓶子，但是他卻顯現相似於瓶子，這時候就是執瓶的義共相。那這個地方就像現在這樣，在分別上顯現為非非寶瓶，這個在藏文中的顯現是放在最後面，所以說，他是分別心的顯現境，在分別心上的一個顯現，這個是屬於分別心的顯現境。

非非寶瓶，因為他是執瓶分別心能夠間接證到的，所以，他是分別心的趣入境。所以，第二個部分(義自相遣他法)是分別心的趣入境，第一個部分(覺知遣他法)是分別心的顯現境。