我們在聽聞善知識的教誡的時候，照理說應該是要以法為重，而不是以人，或以補特伽羅為重。所以，我們說：依法不依人。但是，往往大家學到最後就變是依人不依法。就會變成好像是以人為重、以人為主。當你以人為重的時候，你就會去批評其他的善知識，或者其他人的做法如何、如何。實際上，我們應該把心放在法的內涵上來思惟，而不是要依人。
譬如我們在學習教典的時候，譬如寂天菩薩的《入行論》，或者宗大師的《廣論》，或者還有龍樹菩薩、月稱論師的種種教典。其實，我們在學的時候，他也算是我們的善知識，雖然說我們沒有值遇到。但是，他的教典，他所寫的學處、教誡，我們常常在接觸，所以，其實他也是我們的善知識。
我們在學習的過程當中，不會因為我學了這部論，就認為：這個善知識如何如，另外一部論的祖師又如何，我們就去批判。
我們都會把重點放在這裡面的法義，而不會去批判這位正士夫講的不怎麼樣、或這位正士夫寫得如何，我們不會去批判這些。因為我們是把我們學習的重點放在法義的探討、思惟上。
當然，如果我們對於善知識，如實的了知如何依止的話，當我們覺得這個法義是非常合理、應理的時候，我們就會如實的生起勝解、如實的生起對於善知識的信心。
這樣一來，我們就可以有眾多的依止勝利，不會有很多的過患。如果我們不了知如何依止的道理，我們可能會在依止的過程當中，累積了很多的過患、累積了很多的罪惡。
隨著我們學習的教典越多，我們毀謗的正士夫就越多。隨著我們依止的善知識越多，我們毀謗的善知識就越多。這樣一來，這樣的行為是很不成熟的。
如果今天大家都小孩子，可以在課堂上比較嚴厲的教誡，可是，大家年紀都蠻大了，所以，不可能再用小孩子的方法教導，就變成沒有什麼人可以講你，這個時候，你就要自己去反省，而不是一定都要靠善知識去呵斥才能夠去改變。
~促稱格西講授
